敦煌莫高窟故事？
莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。前秦符坚建元二年（公元366年）有沙门乐尊者行至此处。
见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心。后历建不断，遂成佛门圣地。中国石窟艺术源于印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻。
故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。
一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制。
彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容。
系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。
自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷宗教和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学，可惜由于当时主持莫高窟的王道士愚昧无知。
这些宝藏几乎被悉数盗往国外。现在莫高窟对面的三危山下，由日本捐资。由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
北朝时期洞窟中主像一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。
下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期。
隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。
窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。
石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库
关于敦煌莫高窟故事？
（一）敦煌莫高窟的由来
公元366年，河西走廊西端的敦煌来了一位瘸腿和尚，法号乐尊。
乐尊和尚拄着个拐杖四处转悠，忽见鸣沙山东麓的断崖闪烁着一片耀眼的金光，定睛细看，山上竟然浮现出万佛的身影。
他扔掉拐杖，扑倒在地，流泪满面地磕了几个响头，顿悟了神的意图。
万佛们选择在这座山上冲着一个凡人显形，绝对不是偶然，就像释迦牟尼把印度作为宣教的起点，也绝对不是一时的心血来潮。
众所周知，天界不立文字，神仙用不着苦学诗歌与绘画，更不必提雕塑与建筑，想住什么宅子，心里念头一动，面前马上就有了。
对神仙来说，悟性高于一切。
佛祖乃悟性最高之神，向来说话简洁，讨厌啰里啰嗦，他与诸神的交流一般不超过五句，每句不超过十个字。一个眼神即心领神会。
佛祖释迦牟尼对凡人做了一番考察，觉得印度人比较合他的心意。印度人多为文盲，但悟性较高，苦行者众，于是佛祖决定投胎为乔达摩·悉达多王子，要先去教化印度人。
佛祖很快发现，人类比他想象得要冥顽得多。最可怕的，人类对于自己不相信的东西，一概认为是妖言惑众，不仅恶意诋毁，且恨不能置于死地而后快。
后来的耶稣也充分领教了人类的这个特性，告别人类世界的时候，那叫一个心痛啊！
释迦牟尼个性谨慎，鼓足了勇气才把自己的悟道悄悄告诉身边的弟子。好在印度人不比欧洲人，悟性明显高出几个档次，竟都信了他。队伍神速壮大，佛祖深感欣慰。
几十年后，诲人不倦的佛祖决定提前退休，告诉弟子们他要涅槃了。
弟子们如同末日降临，个个哭得满地打滚，有的甚至拔出小刀，要割耳朵剖肚子，希望佛祖回心转意。佛祖对他们的悟性深表忧虑。
释迦牟尼换了个最舒服的躺姿，脑袋枕在手掌里，眼睛半睁半闭，对弟子们叹道，“我来到世上就是彰显真理的。你们听我的话，我就永远活着，你们不听我的，我活再久也是白搭。”显然，佛祖有些厌倦自己的唠叨了。
事实证明，印度人的悟性离佛祖的期望值仍有相当的距离，且一代不如一代。佛祖走后，佛教在印度迅速走向衰落。
极乐世界里的佛祖因此闭门思过，总结教训。
首先，面对面、点对点的教学方式效率太低，虽培养了十位高徒，但教学水平不如神意，导致门徒素质一届不如一届，窝里斗现象越来越不像话了。
凡间佛界的一幕幕闹剧让佛祖认识到，他应当把自己的言论记录下来，智商低的弟子们就不至于误解自己，也方便将真理一代代传承下去。
这么一想，释迦牟尼甚是
莫高窟的故事？
公元366年，乐尊佐和尚西游到了敦煌的三危山下。四处皆是沙石，时间已是黄昏，饮食和住宿都成为迫在眉睫的问题。太阳渐渐落下了山，虔诚的乐尊佐和尚正在地头赶路，蓦然间他抬头一看，眼前出现了奇景，只见对面的鸣沙山一片金光，四射的光芒中仿佛有千万个佛在金光中显现。
乐尊佐和尚被这圣景深深的震撼了，他想这是佛祖对他的提示。于是，他停了下来，用尽个人一生的精力在佛光闪现之地开凿佛窟。这就是莫高窟的开始。莫高窟是我国三大石窟艺术宝库之一，也是我国现存石窟艺术宝库中规模最大、内容最丰富的一座。
洞窟分为南北两区，南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
莫高窟的历史变化相关故事？
莫高窟源于一场幻境。据传前秦的乐樽和尚经过此地，突然望见东面的三危山上金光万丈，“状有千佛”，于是便开凿了第一个窟。接着是宕泉河、榆林河、党河、古疏勒河畔的莫高窟、榆林窟、东西千佛洞、五个庙石窟……敦煌石窟群便由此诞生。
在最初的几个世纪里，中原正值大动乱和分裂时期。佛教东传路上中华文明桥头堡的敦煌，因偏居一隅而迎来了繁荣，从南亚、西域流传来的菩萨形象留在了石窟中。
7世纪大唐帝国强盛，国力远达葱岭以西。敦煌迎来了一批批戍边者、商人、使团、诗人、手工艺者…穿过塔克拉玛干沙漠的险途需要佛陀的护佑，更多的石窟被开凿，“龛龛而每燃银灯，光明彻于空界；窟窟而每焚宝馥，香气遍于天衢”。
安史之乱后大唐西域被“凿空”，敦煌落入吐蕃手中。好在吐蕃和之后的归义军、沙州回鹘、西夏、元等政权或是崇信佛教，或是比较包容。之后，莫高窟虽仍有新的开窟造像，但衰颓之势已不可避免。
明朝收缩至嘉峪关，瓜、沙二州被彻底废弃。不过两个世纪的黄沙掩埋也许是一种幸运，没有人力破坏等干扰，干燥的环境中，佛国世界在此沉寂，只待新生。只可惜重回中国版图之时，佛教信仰的高潮已然落幕，国运的衰落更让莫高窟承受了不应有的破坏和损失。
劫难和涅槃
被左宗棠击溃后西逃的白彦虎回族武装、俄国十月革命后流亡至此的白俄军、驻扎此处的“青马”军阀部队，都对莫高窟造成了粗暴的破坏。
光绪年间，藏经洞和洞内5万余卷敦煌遗书的意外发现，上万件敦煌遗书被贩卖给法、日、俄、美等国的探险者，其中既有尽数挑走遗书精品、并让敦煌学蜚声海外的法国汉学家伯希和，也有来晚了没有遗书可抢、从而用胶水撕走不少壁画的美国人华尔纳。
莫高窟的现代故事？
公元935年，敦煌的塑匠都料赵僧子家的田地灌溉水渠破损漏水，必须要去修补好，否则是要被官府责罚的，但一时缺乏修治的工具材料，无地方觅，只好把年幼的儿子质典给亲家翁，六年为限，到期后才能赎回，典质期间实则形同奴婢。这是敦煌藏经洞的一份文书《塑匠都料赵僧子典儿契》的内容。
都料在敦煌的工匠队伍里是最高级别的统领，许多都料都是官府任命的，但赵僧子没有被官府授予头衔，他从塑匠出身，一步一步走向都料这个位置则完全是凭借过人的能力了，按说也具备一定的经济实力，但我们从字面上看到更多的则是捉襟见肘的窘境，事实上，无论是低级工匠还是高级工匠，大都贫穷，只能勉强维持温饱。敦煌文书《宴设司状》中记录了工匠们的饮食，如：
泥匠二人，早上馎饦，午时各胡饼两枚，供七日，食断。
又铁匠十人，早上馎饦，午时各胡饼两枚，供一日，食断。不包晚饭的。
赵僧子典儿虽是个例，但可看为中国古代工匠的缩影，无论我们今天来看他们的作品多么厉害，但那时候大都地位低下，劳筋苦骨，终生籍籍无名是常态。
塑匠都料赵僧子典儿契，巴黎国家图书馆藏。
哪个故事的原型出自莫高窟？
“莫高窟霸乐乐大王”为原型创作的奇幻文学作品《敦煌灵犬》，由北京大学艺术学院教授、敦煌研究院研究员、“中国好书”作者顾春芳推出。“敦煌的女儿”樊锦诗担任了该书名誉顾问并写下寄语，该书也获得故宫博物院院长王旭东，著名科学家、“中国好书”作者苗德岁等专家的鼎力推荐。
敦煌莫高窟四个传说？
敦煌莫高窟的传说：
1.
据莫高窟的碑文记载，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看见山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又好像香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他认为这就是佛光显现，此地是佛祖的圣地。
2.
于是乐尊顶礼膜拜，决心在这里拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第一个洞窟。此后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都来这里捐资开窟，从4世纪至14世纪一千多年的历史长河中，朝拜者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
常淑红守护莫高窟的故事？
关于这个问题，常淑红是一位中国女性导游，她以守护莫高窟而闻名。莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是世界上最重要的佛教艺术宝库之一。莫高窟中有数千个洞窟，内部壁画和雕塑丰富多样，反映了数百年来的佛教艺术发展。
常淑红在成为导游之前，曾经是一名美术老师。她对莫高窟的艺术和历史产生了浓厚的兴趣，并决定将自己的知识和热情奉献给这个世界文化遗产。
常淑红在莫高窟工作已有多年，她的工作内容包括为游客讲解莫高窟的历史和艺术特点，引导他们参观洞窟，保护文物，以及与其他导游和文物保护工作者合作。
然而，由于莫高窟的开放和旅游发展，游客数量不断增加，给文物保护带来了一定的压力。常淑红深知莫高窟的珍贵性，她时刻关注着游客的行为，确保他们不会损坏洞窟内的壁画和雕塑。
常淑红还积极参与莫高窟的保护工作。她参与修复和保护洞窟内的文物，以确保它们能够保存下来，供后代欣赏和研究。她还帮助培训新一代文物保护工作者，传承莫高窟的保护和研究经验。
常淑红的辛勤工作和奉献精神得到了广泛的认可和赞赏。她被誉为“莫高窟守护者”，成为了莫高窟文化遗产保护的代表人物。她的故事也激励着更多的人关注和保护中国丰富的文化遗产。
莫高窟第146窟故事？
莫高窟第146窟，壁画上描绘了一个《劳度叉斗圣变》的故事，是我国晚唐及五代时期较为流行的一个经变故事。这个经变故事是根据降魔变文衍生而来的，不是来自于印度的佛教经变故事，而是中国人根据佛经自己编造的一个故事，也叫“降魔变”。
