楚文王受笞刑，的典故原文？
这个典故出自《吕氏春秋·直谏》，原文及白话文如下：
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反；得丹之姬，淫，年不听朝。葆申曰：『先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，年不听朝。王之罪当笞。』王曰：『不谷免衣襁而齿于诸侯，愿请变更而无笞。』葆申曰：『臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。』王曰：『敬诺。』引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓『王起矣』，王曰：『有笞之名一也。』遂致之。申曰：『臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？』葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：『此不谷之过也。葆申何罪？』王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国，兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也极言之功也。（《吕氏春秋·直谏》）
【译文】
楚文王得到茹黄的狗和宛路的箭，就用它们到云梦去打猎，三个月都不回来。得到丹地的美女，就沉湎在淫欲中，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，非常吉利。如今您得到茹黄的狗和宛路的箭，打了三个月的猎都不回来。得到丹地的美女，就沉湎在淫欲中，整整一年也不上朝听政。您的罪应当受到鞭打。”文王说：“我自从离开襁褓就列位于诸侯，请改变刑罚，不要鞭打我。”葆申说：“我承受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭打，这是不执行先王的命令啊！我宁可获罪于您，也不获罪于先王。”文王说：“遵命。”葆申拉过来一张席子，文王趴在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王背上，再拿起来，这样做了两次，然后对文王说：“您起来吧！”文王说：“反正是有了受鞭刑的名，还是真正打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他内心感到羞耻；对于小人，要使他皮肉觉得疼痛。如果使他感到羞耻都不能改变他，那么使他皮肉受苦又有什么用？”葆申说完，急步离开王宫，流亡在渊里，并请求文王治他的死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”文王于是改正了前过，召回葆申，杀了茹黄的狗，折断了宛路的箭，放走了丹地的美女，。后来楚国兼并了三十九个国家，使楚国的疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是他直言劝谏的功效。
平吕的故事？
传说元宵节是汉文帝时为纪念平吕而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密聚会，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，诸吕之乱终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息诸吕之乱的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日闹元宵。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等百戏内容，只是节期缩短为四到五天。
伯牙鼓琴留下的七字佳话？
高山流水遇知音
《伯牙鼓琴》这个故事留下一段七字佳话是:高山流水遇知音。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。在古籍中,《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
齐国为啥叫姜姓吕氏？
姜姓齐国，最为后人熟知的氏为吕。而关於姜姓齐国之所以为吕氏？最为通行的说法是：因姜子牙的先祖辅佐大禹治水有功，而被封於吕，故以吕为氏。又因其名为“尚”，而世称“吕尚”。另一名为“望”（周文王，认为姜子牙是其太公(公亶父)期望的贤臣，故称其为太公望），于是，姜子牙也称“吕望”或“太公望”。但是，大禹乃上古时期的人物，其事迹很难考证。
其实，姜氏齐国为吕氏，还有另外一种可能要更可信。那就是姜子牙的最早封国为“吕”，故以“吕”为氏。据北宋吕通的墓志铭上记载：..（其祖）姜（吕）尚，因封地於汲郡（今河南卫辉市），国号为“吕”，故又名吕尚。近代国学大师钱穆先生根据《国语》：齐、许、申、吕由大姜的记载，而许、申、吕三国皆位於今河南，推测齐国的初封地，亦应与三国近（则齐国的初封地，在今河南南阳附近），认为吕国或许就是齐国。
既然，姜姓齐国的始封君为吕氏。那么，齐桓公被称为吕小白，也当然不会有错。
但是，“氏”却比“姓”要复杂的多，而并非一成不变。先秦时期的贵族，会随着其家族势力的发展，衍生出多个“氏”。所以，氏又有大宗、小宗之分，即是说：贵族男子可以有好几个氏。比如，晋国的执政正卿--士会，因被封于随邑，为随氏之祖，又封于范邑，立范氏，为范氏始祖，士会还有一支子孙滞留秦国，复其先祖刘氏。晋国最后一任执政正卿--智瑶，也被称为荀瑶（智氏源於荀氏）。明末思想家顾炎武也说道：氏一传而可变，姓千万年而不变。
吕本纪故事概要？
《吕太后本纪》是汉代史学家司马迁所著的一篇纪传体史书，记述了汉高祖之妻吕雉的生平，是唯一以女性为传主的纪传体全篇。吕太后是汉惠帝刘盈的母亲，在刘邦死后掌握大权，全面执掌朝廷。她实行极端的专制统治，在统治期间，大肆提拔家族成员，削弱和打击刘氏势力，导致后来的吕氏家族被陈平、周勃等所灭。
《吕太后本纪》以生动的文笔，勾勒出吕后凶狠、残暴、毒辣、淫荡的私生活，以及她精心策划的夺权阴谋。同时，也描绘了她刚毅、果断、有权有谋的政治家形象。此纪在文学上也具有很高的艺术成就，主要表现在塑造了具有政治野心、淫荡贪婪、狠辣善谋、手段狡猾、专横跋扈的女性政治家形象。
总的来说，《吕太后本纪》是一部描绘女性在政治舞台上的崛起与挫折的精彩历史作品，对于了解中国汉代的历史和文化具有重要意义。
